Der Stern von Bethlehem -- Einige Theorien und Hintergruende: Von der altorientalischen Astrologie ueber Kepler zu Newton

TL;DR

Diese Arbeit prüft, ob Keplers Stern von Bethlehem eine historische Sterngeburt war, indem antike Physik, Astronomie und Astrologie mit Keplers Berechnungen verknüpft werden. Sie verbindet Keplers Rückrechnung bis ins Jahr $7$ v. Chr. mit einer dreifachen Konjunktion in den Fischen, ergänzt durch Mars, und vergleicht diese Hypothese mit babylonischen Omina sowie späteren kosmologischen Modellen von Capella, Kopernikus und Brahe; Newtons Gravitation wird als Brücke zu einer allgemeinen Dynamik der Planetenbewegung diskutiert. Der Text diskutiert außerdem die Rolle der Astrologie als Wissenschaft in der Antike, die Notwendigkeit der Berücksichtigung der Saros-Zyklen und der Meton-Zyklen sowie die Kritik modern-theologischer Interpretationen, etwa Occhieppo, und fragt nach der theologisch-ethischen Tragweite einer möglichen historischen Verortung. Insgesamt zeigt der Beitrag, wie enge Verflechtungen zwischen Wissenschaft, Astrologie und Theologie in der Antike und Frühen Neuzeit sichtbar sind und welche Grenzen der Harmonienvorstellung sich daraus ergeben.

Abstract

Many have have taken in hand to write a treatise on the Star of Bethlehem, particularly on Kepler's explanation as a stellar birth, triggered by Mars joining a great conjunction (a meeting of Jupiter and Saturn), as he observed it in October 1604. It is the aim of my short treatise to introduce, at a hopefully well digestible level, into underlying antiquity's concepts of physics, astrology, and astronomy around the time of Christ's birth and to demonstrate their essential developments up to the early modern period. In the latter, Kepler played a significant role. His contributions enabled him to calculate back to the year 7 BC with astonishing precision, locating a triple great conjunction in Pisces, which was then complemented by Mars. This is confirmed by both Babylonian tradition and modern astronomy. The following background provided may be specifically helpful for a more theologically oriented audience, also because the controversy surrounding "geocentric" and "heliocentric" world systems (Copernicus) is touched upon. And, because the overall context raises questions for theology, with which the epilogue concludes.